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«Così l'Assoluto (

haqq

) è, per così dire, la Sostanza prima del mondo.»

('Abd al-Karīm al-Gīlī cite-ref-0-1-0[1])

mwcaHaqq è un termine di origine mwcqaraba, e nell'mwcgIslam è considerato uno dei novantanove mwcwnomi di Dio nel Corano. In lingua originale la parola ha il significato di "verità", ma può essere interpretato anche come "giustizia" o "diritto".

È il nome più utilizzato dagli mwdqaleviti per indicare la realtà ultima o mwdgDio (com'è usanza anche tra i mwdwsufi). Data la natura più mweapanteistica che mweqmonoteistica dell'Alevismo, il termine sta ad indicare, più che un ente trascendente e personale, un principio che contemporaneamente costituisce e infonde vita a tutte le cose che esistono. A influenzare la concezione alevita della Divinità hanno contribuito anche influssi mwegumanistici e mwewuniversalistici, alimentati dalla cultura della mwfaTurchia moderna. Per questo motivo, mentre le vecchie generazioni alevite tendono a considerare la religione come una credenza di fede, le nuove generazioni tendono ad un ideale più mwfqfilosofico.

Il termine è sostanzialmente associabile a quello di mwfwAssoluto, e può essere considerato in rapporto con il termine mwgahalq, cioè il mondo creato. L'uno è forma dell'altro, un po' come paragonare il mondo al mwgqghiaccio e l'assoluto all'mwggacqua. L'acqua solidificata è definibile come mwgwghiaccio, ma il suo vero nome è sempre mwhaacqua. cite-ref-0-1-1[1]

• Note

• Altri progetti

cite-note-0-11. ↑ Toshihiko Izutsu, mwkqUnicità dell'esistenza, Marietti, 1991, ISBN 88-211-7455-7. p.45

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